La fede degli immigrati a Udine, i risultati di una ricerca

“Il nuovo pluralismo religioso in Friuli Venezia Giulia” è il tema del convegno che l’Università di Udine organizza lunedì 26 marzo, alle 17, nella sala Pasolini del palazzo della Regione a Udine (via Sabbadini). L’incontro è promosso dal dipartimento di Scienze umane con il patrocinio del Club Unesco di Udine. Nell’occasione saranno presentati i risultati di una ricerca sulla partecipazione religiosa degli immigrati a Udine condotta da Marco Orioles, docente di discipline sociologiche all’ateneo friulano, con il sostegno della Regione FVG. Lo studio è stato pubblicato nel saggio intitolato “Noi crediamo. La fede degli immigrati” (Edizioni dell’Orso, Alessandria).

 

Al convegno parteciperanno: l’assessore regionale all'istruzione, università, ricerca, famiglia, associazionismo e cooperazione, Roberto Molinaro; la presidente Club Unesco di Udine, Renata Capria D’Aronco; i sociologi Enzo Pace eBruno Tellia, rispettivamente delle università di Padova e Udine; Mirella Manocchio della Chiesa Evangelica Metodista; Bouraoui Slatni, portavoce della Comunità islamica “Salaam” di Udine; padre Ioan Marginean Cocis, della Chiesa Romena Unita, greco-cattolica di Udine, oltre all’autore dell’indagine e del libro, Marco Orioles. Modera l’incontro il direttore di Telefriuli, Alberto Terasso.

 

Lo studio documenta, per la prima volta con un approccio quantitativo, la partecipazione religiosa degli immigrati residenti a Udine. Condotto mediante somministrazione di un questionario su un campione di 315 cittadini stranieri di varie provenienze e confessioni, ha fatto emergere un quadro di marcata devozione da parte delle varie comunità di immigrati, con alcune differenze tra le diverse religioni considerate (cattolicesimo, ortodossia, protestantesimo nelle sue varie denominazioni, islam).

 

Il 98 per cento degli intervistati aderisce a una religione. «Un tasso molto alto – sottolinea Orioles – che tradisce un forte attaccamento a un elemento pregnante della propria identità di origine». In particolare, poco più di un terzo del totale (34,9 per cento) è costituito da musulmani, mentre i cattolici sono circa un quarto dell’insieme (25,7 per cento). Seguono gli ortodossi, 20 per cento, e i protestanti, 16,5 per cento, nelle loro diverse denominazioni (metodisti, battisti, pentecostali, anglicani ecc.).

 

«La religione – spiega Orioles – funge da elemento simbolico in cui riconoscersi nella propria veste di immigrato in un paese straniero, di membro di una comunità etnica che viene vista ancora nel suo raccordo con la religione praticata in patria, è un ancoraggio al p vissuto nel proprio paese di origine. In altre parole, la religione svolge ancora un ruolo cruciale nella definizione del sé».

 

Solo un quinto degli intervistati (19,4 per cento) non partecipa mai a cerimonie religiose. I restanti quattro quinti (80 per cento) dichiarano di andare regolarmente, spesso o almeno qualche volta nel rispettivo luogo di culto. Quasi la metà degli intervistati (48,3 per cento) afferma di andare “regolarmente” o “spesso” alle cerimonie, e quindi di partecipare attivamente alla vita religiosa della propria comunità, contro un 32,4 per cento che ci va solo “qualche volta”. La comunità religiosamente più partecipe è quella protestante, con il 98,1 per cento che frequenta regolarmente, spesso o qualche volta il proprio luogo di culto. Seguono i cattolici, praticanti nella misura del 91,4 per cento, gli ortodossi, con l’84,1 per cento, e infine i musulmani, il cui tasso di partecipazione scende al 62,7 per cento. Se si tiene conto solo di chi va regolarmente o spesso alle cerimonie religiose, emerge di nuovo che i praticanti più assidui sono i protestanti, con il 71,2 per cento del totale. A breve distanza i cattolici con il 67,9 per cento, poi gli ortodossi con il 41,3 per cento, quindi i musulmani con il 27,3 per cento.

 

La religiosità più spiccata è propria dei più anziani, seguiti a non lunga distanza dai più giovani, mentre scende di non poco tra le persone nelle età centrali della vita. Le donne presentano una religiosità lievemente superiore a quella dei maschi. I coniugati tendono a partecipare più attivamente rispetto ai non coniugati. La religiosità è inoltre più elevata chi è in Friuli Venezia Giulia da più tempo, ossia prima del 2000, rispetto a chi è arrivato in anni più recenti.